清华教授岛子谈行为艺术

每当新生事物的出现，总会引起排斥、接受或怀疑等不同反应，在开放的社会，话题越热，争论越多，相信也能加速新生事物的成熟与发展。行为艺术，在香港这个国际大都会，仍被视作前卫、冷门的艺术，何况是开放较迟的内地。清华大学美术学院现代艺术历史理论系教授岛子，于“行为艺术在中国”讲座上，介绍了行为艺术近年在内地的发展状况。

　　 阐释内地文化改变

　　 岛子表示，行为艺术的出现，阐释了内地文化的变化，行为艺术合法化的问题，引起不少争议。他说，行为艺术是一种外来艺术形式，艺术家直接表达个人的批判，包括美学及社会方面。他分析说，行为艺术的兴起，是由于“文革”时期在艺术、信息及思想上的禁锢，引起了强烈的反弹，而行为艺术也随着内地的思想解放而逐步发展。但行为艺术的争议在于总是向禁忌及道德挑战，例如裸体，对于我国的传统是一种道德禁忌，“身体发肤，受诸父母”，是不可随便乱搞的，虽然上世纪六十年代开始，我国的美术学院是可聘请裸体模特儿，但行为艺术家要以裸体来表达信息，便给人淫秽的感觉。岛子表示，行为艺术主要有行动、身体及偶发三种形式，日本的行为艺术家较着重行动与身体，而内地艺术家会思考偶发的情况。

　　 河南乡间偶发行为

　　 虽然行为艺术给人前卫的印象，但原来是可以走进人群中，融入社会。岛子介绍说，在河南一个乡间的商场开幕时，行为艺术家用冰块砌了一道二百多米长的冰墙，冰块里凝结着手机、唇膏等各种百货用品，开幕时，任由市民自行想办法打开冰块，取走物品。这便形成了行为艺术的偶发性，反映了社会众生面貌。

　　 成都欢迎行为艺术

　　 岛子认为，现时内地在行为艺术上最开放的地方是成都，行为艺术成为丰富市民社会文化的焦点，艺术家可定期表演，甚至在街头做行为艺术，警察也不干预，媒体则热衷报道，连三轮车夫也会向游客介绍行为艺术家。究其原因，是艺术家的行为艺术，与社会百姓生活息息相关，如环保、经济过热等市民直接关心的题目，例如行为艺术家曾在成都的公园内洗河，把冰放在河岸上，隐喻替过热的经济“冰镇”一下，而市民文化悟性高，也较易理解行为艺术家的所指。