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以艺术见证生命
陶艾民对岁月的流逝、生命的无常有着特殊的敏感，她的架上作品就多是以此为主题。当我第一次看陶艾民用搓衣板作装置作品时，更是心生感动：这个从不曾为人所留意的、随处可见的、甚至我们曾经都使用过的现成的生活物件，竞是如此地富于“表情”，如此地直观、又如此地富于生命语言的特质。这个小小的生活物件本身，已经积淀了多么丰厚的人生内涵！它本身已经是一件完美的艺术作品——因为它是用女人一生的经历磨砺出来的一个生命的“物证”。
发现即创造。生活中蕴藏着多少可以直观的生命语言，但却被尘封在我们不易发现的地方，等待着艺术家的慧眼。而这一块快即将被时代所淘汰的搓衣板终于等来了陶艾民的慧眼，在一个偶然的机会中，她从搓衣板上突然发现了她很久以来一直想要寻找的东西。当她以《女人河》为题的装置作品在去年3月的中华世纪坛展出之后，立即引起媒体和观众的广泛注意。这是一个以《体温》为主题的纪念世界文化名人安徒生诞辰200周年的中国当代艺术展。许多媒体对于中国当代艺术家以多种方式感悟安徒生精神产生浓厚兴趣，有赞赏、有理解，也有曲解。如《扬子晚报》就以《56块搓衣板纪念安徒生？》为题，表达了对这样的纪念方式的不理解。是啊，将搓衣板和安徒生联系在一起，听起来是有些荒诞，但看过这件作品的人都能感受到，艺术家透过这些搓衣板讲述的是一代女人的命运。这件题为《女人河》的作品，是陶艾民花了近一年时间走村串户收集搓衣板的基础上完成的。所以叫《女人河》，是因为她从这些在经年累月中被不知不觉被磨平的木版上看到了女人的一生。《女人河》就是由这个最日常化的生活用品构成。艺术家到京郊农村收集这些搓衣板，同时也收集了许多年长的妇女图像，也即这些搓衣板的原主人，并且将她们画在这些搓衣板上。于是这些像文物一样的搓衣板既是它们的主人平凡一生的见证，也成为过去一个时代的见征。女人的一生不仅消耗在农田和锅台上，也消耗在这块搓衣板上，她们一生的目标仿佛就是为了把这块木版上面的瓦楞一点一点地磨平。当艺术家把这众多的搓衣板集结在一起时，我们看到的正是一条由搓衣板构成的“女人河”——一代女人的命运。
陶艾民的这件作品并非专为纪念安徒生而作，但它却与安徒生精神不谋而合。巧合的是出身贫寒的安徒生的母亲就是一个洗衣工，安徒生如果有灵，一定也会为这件作品所感动。安徒生曾给我们讲述了许多美丽动人的童话，但通过这些美丽的童话故事，他真正关注的却是人的命运，特别是父权社会中的弱势群体——女人的命运。
半年之后，陶艾民又用她新收集的搓衣板构成的作品参加了在北京举办的“汉字艺术大展”，她用几十块搓衣板连接成一部类似“竹简”一样的大书，题为《女人经》。除了书名和她撰写的简短“前言”，这部书再没有一个字。但“此处无字胜有字”，搓衣板上那些快被磨平的瓦楞和鼈裂的痕迹就是“用生命和岁月搓洗出来的‘文字’”。而这些用生命书写的“文字”，是更具有人生底蕴的。
陶艾民还有好多没有实现出来的设想，比如将搓衣板放大几十倍，索性做成一座纪念碑；将她同时收集的搓衣板的主人的形象做成影像和录像作品，甚至把她收集搓衣板的过程当作一个行为来做，她的目标是要收集一千块，然后以《一个女人独自寻找女人的故事》为题作个展。为此她常顶着严寒或酷暑形单只影走村串户，很像一个“收破烂”的。不同的是还得向村民做出很多的解释，她为此而和她们聊天、攀谈，竟然成了许多老太太的“朋友”。她从这些足以见证一个时代的女性身上更加理解了作为一个女人的一生和让她深感悲凉的命运。
令人不可思议的是，这样一个行为过程是由一个年轻且时尚的都市女孩来完成。如果不是出于对艺术的赤诚和执着，很难想象她能以一种内心的平静持久地去做这样一件无功利的事情。这一行为更多的是艺术家自我的内心体验，是艺术家在精神上自我探寻的一种心灵历程。因此，它无异于一个心怀信仰风雨无阻地去化缘的苦行僧。而陶艾民的这些以搓衣板为母语的作品及其行为过程的意义也正体现在她对自我、对一个个个体生命的深刻感悟和体验之中。
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